Крылатые выражения.

Безумный как шляпник
В 18-19 веках мастера по изготовлению шляп часто страдали от отравления ртутью, которая использовалась при производстве фетра.
Отравление ртутью могло вызвать рассеянность и ухудшение памяти.
Поэтому в английском языке возникло такое выражение, которое просто отображало реальное положение вещей.

Трын-трава
Таинственная «трын-трава» – это вовсе не какое-нибудь растительное снадобье, которое пьют, чтобы не волноваться. Сначала она называлась «тын-трава», а тын – это забор. Получалась «трава подзаборная», то есть никому не нужный, всем безразличный сорняк.

Изобретатель,

Лезть на рожон
В ярости и ослеплении идти вопреки здравому смыслу на явную гибель, нарываться на неприятности. "Рожном" в старорусском языке (да и сейчас в местных говорах) назывался заострённый кол. Охотясь с рожном или рогатиной на медведя, смельчаки, идя на зверя, выставляли перед собой острый кол. Напоровшись на рожон, медведь погибал.

На обиженных воду возят

Первая версия
Одна из них находит свое начало в девятнадцатом веке. В то время многие пользовались услугами водовозов, которые доставляли чистую питьевую воду в
бочках на телегах. Вода продавалась за недорогую, можно сказать символическую плату. Однако некоторые водовозы завышали цену, что вызывало справедливое возмущение среди покупателей. В наказание алчных водовозов впрягали в телегу вместо лошади, заставляя самого развозить воду.

Вторая версия
Вторая версия также связана с водовозами. Стоит отметить, что в те времена наряду с питьевой водой развозили и техническую воду, которая применялась для хозяйственных нужд, например мытья чего-либо или полива, и была соответственно дешевле. Бочки, в которых перевозили воду, были разного цвета в зависимости от качества воды. В белых возили питьевую воду, а в синих и желтых — техническую. Так вот жуликоватые водовозы порой выдавали техническую воду за питьевую. Когда подлог выявлялся, то заслуженная "народная кара" настигала "героя" в виде наказания, описанного выше.

Третья версия
Третья версия относится к временам Петра Первого, по чьему указу человека, который публично будет показывать свою обиду и злость, надо заставить бегать с коромыслом и двумя ведрами, наполненных ледяной водой, пока раздражение не пройдет.
А вообще обида не стоит своих душевных переживаний, ведь они проявляются у тебя самого, а не у того, на кого направлена обида.

Сообщение **Agidel** » 12 авг 2017, 08:04

«Не рой другому яму, сам в неё попадёшь» – известное выражение, которое привыкли считать пословицей. Оно есть и в Большом толково-фразеологическом словаре Михельсона, и в "Пословицах русского народа" Даля. У Владимира Ивановича поговорка звучит так: «Кто другому яму роет, тот сам в неё попадёт». Первоисточник этого выражения – Библия.

Оно неоднократно встречается в Книгах Ветхого Завета. Например, "Книга притчей Соломоновых" сообщает: «Кто роет яму, тот упадет в нее, и кто покатит вверх камень, к тому он воротится». В следующей главе, изображая нечестивого и праведника, автор повторяет мысль: «Совращающий праведных на путь зла сам упадет в свою яму, а непорочные наследуют добро». Это изречение было попыткой кратко и емко выразить мудрость, применимую в различных жизненных ситуациях. А по степени его употребления можно сделать вывод, что это выражение было в ходу у народа, и возможно, существовало ещё до того времени, когда его записал мудрец.
В Книге Екклесиаста, в главе, описывающей свойства и поведение мудрого и глупого сказано: «Кто копает яму, тот упадет в нее, и кто разрушает ограду, того ужалит змей». Тот, кто замышляет рискованные и опасные действия ко вреду других, легко может навредить себе. Эту мысль подтверждают и слова царя Давида. Процитируем Псалтирь: «Вот, нечестивый зачал неправду, был чреват злобою и родил себе ложь; рыл ров, и выкопал его, и упал в яму, которую приготовил: злоба его обратится на его голову, и злодейство его упадет на его темя». Давид, терпящий гонения от своих врагов уверен в том, что их злодейства обратятся против них. И чем сильнее ненависть к Давиду, тем страшнее будет нечестивцу кара от Бога. Это выражение встречается в Псалтири многократно и заключает в себе мысль о неизбежной расплате за неправедные мысли или дела.

Значение выражения «не рой другому яму, сам в неё попадёшь» сохранилось до наших дней: не нужно делать другим зла, ибо оно обязательно обратится против замышляющего его.