Священник трижды возливает на голову крещаемому воду со словами:
КРЕЩАЕТСЯ РАБ БОЖИЙ (РАБА БОЖИЯ):
ВО ИМЯ ОТЦА, АМИНЬ!
И СЫНА, АМИНЬ!
И СВЯТАГО ДУХА, АМИНЬ!
«Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились?..» – вопрошает ап. Павел.
Крещальная купель – это гроб. Погружаясь в воды Крещения, мы умираем для прежней жизни. Тройное погружение означает тридневное пребывание Христа во гробе.
Но мы знаем, что произошло потом: через три дня пребывания Христа в лоне смерти – Он воскрес!
Так и мы восстаем из крещальной купели возрожденными для новой жизни. Поистине Крещение – не только, как мы его назвали, Таинство духовного рождения, оно и Таинство воскресения нашей души!
«Мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни. Ибо если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть соединены и подобием воскресения…» (Рим 6, 4-5). Именно поэтому в древности крестились на Пасху, причем в Иерусалиме это делалось в храме Воскресения Христова.
Если малыш слабенький, в храме холодно или есть иные причины для этого, то ребенка не раздевают полностью, а возливают воду ему на головку. Слова крещальной формулы всегда остаются одними и теми же.
Хотя замечу, что воду в купель наливают теплую, той температуры, с которой обычно ребенка купают.
А на этой фотографии мы видим момент крещения взрослого человека с полным погружением. Крещаемый трижды опускается под воду, а священник говорит положенные слова.
Сегодня большие купели для крещения взрослых – баптистерии – есть во многих храмах. Разрешено также крестить на озере или в реке.
Но вот новокрещенного достали из купели…...и отдали крестной (или крестному)…
Крестный обычно принимает малыша на белоснежную ткань или полотенце.
Затем новокрещенного помазывают святым миром. Миро - благовонный бальзам, сваренный из нескольких десятков трав, и помазание им означает дарование особой благодати Божией и Таинство усыновления (или удочерения) Господу.
Дух Святой, невидимый и неуловимый, как ветер, с момента Миропомазания становится нашим вечным спутником. Как некогда Он был с Сыном Божиим, так теперь Он с нами, «предопределенными быть подобными Сыну Божию» (ср. Рим. 8, 29).
Новокрещенного помазывают святым миром со словами: «Печать Дара Духа Святаго!»
«В ранней Церкви слово сфрагис (печать) имело много значений. Но основное его значение, открываемое в помазании святым миром, очевидно: это отпечаток на нас Того, Кто владеет нами; это печать, которая сохраняет и защищает в нас, как в сосуде, ценное содержимое и его благоухание; это знак нашего высокого призвания» (протопресв. А. Шмеман).
В момент Миропомазания весь человек невидимо охватывается пламенем благодати Божией. Видимым же образом благовонным бальзамом помазываются члены тела – лоб, глаза, ноздри, уста, уши, грудь, руки, ноги. Человек – весь, каждой частью тела, от макушки до стоп, посвящен Богу.
Затем следует маленький крестный ход вокруг аналоя (столика), на котором лежит Евангелие.
Когда-то, когда крещение совершалось в помещениях, находящихся на каком-то расстоянии от храма, новокрещенные шли в храм со свечами в руках, чтобы участвовать в богослужении Литургии и причаститься. Их шествие было шествием воинов Христовых, подготовленных к битве против сатаны и греха.
Так же глубоко переживали этот крестный ход и те, кто крестился в реке, озере или ином водоеме. Вспоминаю, как в 2000 году я крестил девушку в озере, в небольшом поселке. Под звон колоколов процессия, в предшествии диакона, свещеносца от озера шла в храм. Деревенские жители в изумлении останавливались, за нами бежали дети, сама новокрещенная шла, как воин Христов, исполненная внутренней сосредоточенности и силы.
Но чаще всего маленький крестный ход совершается уже в храме. Символически это шествие означает шествие за Самим Христом. Лежащее на аналое Евангелие указывает на то, что Слово Божие, Его заповеди будут лежать в центре нашей жизни.
Затем читается Евангелие.
Вот этот текст (в переводе на русский язык): «…Одиннадцать же учеников пошли в Галилею, на гору, куда повелел им Иисус, и, увидев Его, поклонились Ему, а иные усомнились. И приблизившись Иисус сказал им: дана Мне всякая власть на небе и на земле. Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь».
О чем эти слова, с чем Церковь обращается к новокрещенному и какое отношение этот древний текст об Апостолах имеет отношение к нам сегодняшним?
Апостолы встретили Воскресшего Христа – так и крестившийся человек на внутреннем уровне пережил встречу с Богом;
Христос свидетельствует, что Он – Бог, – и мы согласны с этим, признаем Иисуса Богом и Сыном Божиим;
Спаситель посылает учеников проповедовать – и мы пойдем свидетельствовать миру о Боге, благодати, спасении, заповедях Божиих.
Вера без реальных добрых дел – ничто, потому что и «бесы веруют» (Иак. 2, 19). Подлинная вера должна проявляться как подвиг любви к ближнему, в делах милосердия, добра… Вот почему Христос говорит, что мы сами должны об этом помнить и других учить, что нужно «соблюдать все, что [Христос нам] повелел». Соблюдать – значит, «осуществлять» себя как христианина, жить по-христиански, строить жизнь по-христиански.
Мобильная версия
